Лента друзей-коллег по образованию

...я не мог понять, зачем государство тратится на Академию педагогических наук, если разработки работающих в ней исследователей не применяются на практике.
С апреля 1968 года я был штатным эмэнэсом в лаборатории дидактики Института содержания и методов обучения. В этой лаборатории были разработаны познавательные задачи по русскому языку, истории, литературе. Они до сих пор представляются мне полезными для школы. Но в прессе стали появляться статьи, критикующее проблемное обучение, в широкую практику оно не было допущено. Один придворный социолог даже сказал вслух, прилюдно: "Если все будут умными, кто тогда будет мыть общественные туалеты?"
Но всё же АПН ССР была нужна Партии и Правительству. Сейчас я знаю, зачем.
С нынешней Российской академией образования - та же история. Как вы, коллеги, смотрите на соотношение нашей педагогической науки с нашей педагогической практикой?

Связанные записи

• Нет связанных записей.

В страшное время мы живем. С каждым днем с каждым часом , со всей страны поступают новости , одна страшнее другой.
По факту организации секты, прикрывавшийся названием "Фонда самосовершенствования", возбуждено уголовное дело. Более 100 участников секты принимали участие в сексуальных оргиях под предводительством своего лидера.
http://www.vesti.ru/videos?vid=286198

Или вот еще... О коррупции.


В Нижегородской области выпустили на свободу Александра Пахунова
Его подозревают в жестоком убийстве ветерана. Такое решение без видимых причин принял судья Александр Чураев.

В селе Вознесенское Нижегородской области трое молодых людей избили, ограбили, а затем заживо сожгли 83-летнего Василия Игнатьева. Жители села хотели устроить самосуд — затравить грабителей собаками, но не успели — их забрали в милицию.

Сейчас сельчане обсуждают странные совпадения — сразу после освобождения Пахунова судья пересел на новый джип, а родители обвиняемого одновременно с этим продали квартиру.

Разместил


Владислав Носырев

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Дорогие коллеги! До открытия летней школы осталось два дня. Свертись, пожалуйста, все ли вы зарегистрированы в файле Участники виртуала 2010.
Ознакомьтесь с программой летней школы. Файл Letnyaya_shkola_s_pravkoi
Ещё раз посмотрите, что необходимо для работы на виртуальной площадке. Файл low.
Пожалуйста, пришлите мне свои скайпы, те, у кого они не указаны в регистрации.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Дорогие коллеги! До открытия летней школы осталось два дня. Свертись, пожалуйста, все ли вы зарегистрированы в файле Участники виртуала 2010.
Ознакомьтесь с программой летней школы. Файл Letnyaya_shkola_s_pravkoi
Ещё раз посмотрите, что необходимо для работы на виртуальной площадке. Файл low.
Пожалуйста, пришлите мне свои скайпы, те, у кого они не указаны в регистрации.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Сегодня в нашей стране активно разрабатываются и используются современные информационные технологии, достаточно развита система связи, имеются богатейшие и уникальные информационные ресурсы. Но этого уже мало. Необходимы единая концепция и комплексная программа дальнейшей интеграции России в информационное общество. Особенно это касается образования. Конечно, много сделано, но..."белые дыры" еще существуют.
Думаю, фрагменты стенографического отчёта о заседании Совета по развитию информационного общества в России, связанные с вопросами образования, который я предлагаю обсудить будет интересен всем.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Личностные качества, необходимые для успеха, проявляются в таких людях под воздействием ранних переживаний, под влиянием родителей, в результате кризиса. Маниакальный энтузиазм и сила воли лежат в основе их успеха. Деньги, наследственность или социально-экономический статус в достижении огромной власти почти что неважны. Чтобы достичь чего-либо в жизни, гораздо важнее отличаться от других, чем быть нормальными. Внутренне мотивированная психическая энергия сообщала многим из них анормальный энтузиазм. Их состояние лучше всего описывает термин «мания величия собственной миссии». Подобные люди всегда жили «на грани», склонные к большому риску, который мог принести им одинаково небывалый успех и жалкое поражение. Середины для них не существовало. Большинство страдало своего рода «болезненной спешкой», которая заставляла их ходить, говорить, есть, ездить и думать быстрее, чем нормальные люди. Этим индивидуумам невозможно было угодить, и они были тяжелыми начальниками из-за своего «маниакального синдрома успеха». Энтузиазм сделал их великими, но прибавил еще серьезных проблем. Талантливые политики и творческие гении случайно произошли из средних семей, в которых не наблюдалось никакой очевидной выдающейся склонности. Среди исследуемых ни один человек не обладал исключительными способностями, не произошел из влиятельной семьи. Большинство вышли из нормальных семей среднего класса.

Большинство были заядлыми книголюбами, которые почти полностью идентифицировали себя с литературными и сказочными героями, выбирая их как объект для подражания. Эти герои, чье величие пережило их самих, стали примером для исследуемых, примером, который надо было превзойти. Герои кэмпбелловского типа прививали скорее чувство всемогущества. Исследуемые полностью сливались со своими кумирами, и их фантазии становились реальностью.

Положительные примеры в лице учителей и родителей (особенно занятых отцов) подготовили этих людей к жизни за пределами улья. В регулярно выдаваемой зарплате они видели не символ безопасности, а кандалы. Большинство выросли в семьях, где все позволялось, или были детьми «с ключами на шее», для которых свобода рисковать и ошибаться была делом обычным.

Все четырнадцать были упорны в достижении цели и сделали себя сами. Творческие наклонности и успех были заложены в них довольно рано, и ничто не могло отвратить их от страстного следования своей судьбе.
---------------------------------
Дж. Н. Ландрам. Четырнадцать гениев, которые ломали правила./ Перевод с английского Перекоти А. А. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 1997. — 640 с.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Для творцов и новаторов свойство чувствовать себя комфортно в любой неизвестной обстановке имеет решающее значение. Те, кого привлекает дух пионеров — предпринимателей и творцов, должны научиться рисковать и проигрывать без сожалений. Чересчур заботливые матери и деспотичные отцы — просто смерть для творческого мышления, так как они внушают маленьким детям страх, и мало-помалу из них вырастают зависимые взрослые. Запрещая детям исследовать неизвестное — значит впоследствии обречь их на поклонение богу безопасности. Заперев ребенка в комнате, вы, может быть, и избавите его от содранных коленей, но уж точно не научите выживать в нашем мире. Дэвид Мак-Клелланд, специалист по психологии мотивации, является одним из авторитетов в области изучения движущей силы лидерства и достижений. Он открыл, что высокая мотивация внушается скорее в терпимом семейном окружении:

«Люди с мотивацией успеха развиваются скорее в семьях, где требования родителей к детям отличаются от предъявляемых в нормальных семьях. Они ожидают от своих детей проявления самостоятельности в возрасте от шести до восьми лет, самостоятельности в выборе решения и поступках. Дети должны ориентироваться в своем микрорайоне, знать дорогу домой и сами заботиться о себе дома» (Мак-Клелланд, «Власть: внутренний опыт». 1953)

Все четырнадцать выросли в семьях, где требования к самостоятельности были высоки и дети могли действовать методом проб и ошибок без угрызений совести. Им позволялось экспериментировать, и за неудачей не следовало наказание. Они могли исследовать новые области и спотыкаться, не вызывая на себя огонь ничьих насмешек.

Айседора Дункан являет собой превосходный пример ребенка, выросшего без всяких ограничений. Айседора выросла в доме, где не было денег, но где благоговели перед поэзией, философией, музыкой и искусством. Она была ребенком «с ключом на шее», которому дозволялось исследовать улицы Сан-Франциско конца века, и ранний опыт помог сформировать независимую натуру и полную самостоятельность. Эта школа позволила ей в корне изменить мир танца, так как она наотрез отказалась принять традиционный танец. «Свобода» — вот наиболее употребимое слово в доме Айседоры, и своему раннему опыту она приписывает свой последующий успех. Айседора была уверена, что прежде всего попустительское отношение ее матери сделало из нее великую артистку, и что ее мать поощряла независимость и восхищалась ее свободным духом: «Несомненно именно мое бродячее вольное детство вдохновило меня на создание собственного танца, который есть не что иное, как выражение свободы. Меня никогда не тяготили постоянные «нельзя», на мой взгляд, превращающие жизнь ребенка в кошмар» (Дункан, стр. 11). Айседора презирала дуэний и чрезмерную родительскую опеку, с которой столкнулась, давая уроки танцев детям богачей в Сан-Франциско. Она постоянно говорила: «Самое чудесное наследство, которое вы можете оставить своему ребенку, это позволить ему идти своим путем, на своих двоих, без посторонней помощи... В сравнении с детьми миллионеров я была во много раз богаче всем тем, что придает жизни цену», (стр. 21).

---------------------------------

Дж. Н. Ландрам. Четырнадцать гениев, которые ломали правила./ Перевод с английского Перекоти А. А. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 1997. — 640 с.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

В своей автобиографии Никола Тесла писал, что дважды, читая о героях и героинях, спасался от серьезных болезней. Один из его героев — Марк Твен, он был в этом убежден, спас его от неминуемой смерти в возрасте восьми лет. В молодости Тесла снова заболел экзотической смертельной болезнью, которую доктора признали неизлечимой. Тесла читал отрывок об одном из своих великих героев из «Фауста» Гете, когда вдруг ему на ум пришла идея переменного тока, перевернувшая все представления физики. Он писал об этом: «Идея осенила меня подобно молнии, и в одно мгновение мне открылась истина».

Мать Фрэнка Ллойда Райта верила, что он — земное воплощение сошедшего на землю бога Тализина. Когда Райт спроектировал свой Дом Прерий, нарушающее все каноны архитектуры здание типа ранчо, он дал ему метафорическое имя «Тализин». В этом здании были собраны все его новаторские открытия; это был и дом, и образ, и его мифический тезка. Позднее он называл Тализином и себя, и свою недвижимость. Построив дом в Аризоне, Райт называл его Западный Тализин. Позднее он начал ссылаться на самого себя как на Мастера Тализина, что подтверждает гипотезу о том, что мифологические образцы становятся подсознательной реальностью для тех, кто в них верит. Их автопортреты перемешивались с их фантазиями. Их «внутренние» и «внешние» реальности оказались тесно переплетены, как Джозеф Кэмпбелл и предсказал в своем «Тысячеликом Герое»:

«Стандартное развитие мифических приключений героя — это преувеличение формулы, представленной в ритуале путешествий: отбор — посвящение — возвращение».

Герой устремляется прочь из наших дней в область сверхъестественных чудес: сказочные силы сошлись в битве и решающая победа одержана; герой возвращается из своего таинственного приключения, и в его власти осыпать своего товарища милостями».

Приведенная выше цитата показывает, что Кэмпбелл писал своего рода завещание для этих четырнадцати гениев. К завоеванию успеха они подходили с мистической точки зрения и непременно устремлялись на новое поле боя, даже когда знатоки предрекали им поражение. Они обладали внутренней верой в себя и уверенностью мистического толка, источник который ясен лишь гениям. Ранее отождествление с героями книг, как оказалось, имело для них некоторую ценность. Надеюсь, что читая об этих четырнадцати гениях, перевернувших мир, читатель обретет сходное ощущение внутренней силы. В таблице 7 кратко изложены точки зрения Фрейда, Юнга и Кэмпбелла на мифологических героев. Основные постулаты Кэмпбелла даны в контексте, отвечающем интересам этой работы. Я расхожусь с Кэмпбеллом лишь в том, что, согласно моему мнению, отождествление с мифологическими героями возможно и в результате травмы или кризиса.

Архетипы усваиваются через идентификацию с мифами. Воображение развивает символический опыт, записывая его мифическим текстом в подсознании. Жизненные переживания и действия (Внутренние Выпускающие Механизмы — ВВМ) позволяют копировать внутреннее поведение с образов героев, которые были записаны как архетипы. «Мифы делают героев из тех, кто нуждается в них» и «воля» подобных людей неразрывно связана с метафорическим героем. Самоактуализация происходит из «следования своему счастью».

---------------------------------

Дж. Н. Ландрам. Четырнадцать гениев, которые ломали правила./ Перевод с английского Перекоти А. А. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 1997. — 640 с.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

В восемь лет кумиром Николы Теслы стал венгерский сказочный герой, называемый «сыном Абы». Тесла писал, что «эта книга каким-то образом пробудила дремлющую во мне силу воли, и я начал упражняться в самоконтроле», качестве, которому он позднее припишет свой успех изобретателя. Подростком Тесла боготворил Марка Твена. Эту привязанность он сохранил до того самого времени, когда уже взрослым человеком познакомился и подружился с писателем в Нью-Йорке. Позже Никола восхищался Вольтером и прочел все, что когда-либо выходило из под пера этого философа. В колледже Тесла наизусть выучил всего «Фауста» Гете, и именно когда он перечитывал строчки этой эпической поэмы, его посетила идея многофазного электромотора. Кумирами де Сада были Вольтер и Руссо.

Элена Рубинштейн сделала своим кумиром доктора Ликуски, изобретателя ее волшебного крема для кожи.

Пикассо почитал своим учителем в живописи Рафаэля, затем на смену ему пришел Сезанн. Подростком Пабло открыл для себя Ницше, и его идеология «сверхчеловека» стала альтер эго Пикассо.

Эдит Пиаф боготворила Святую Терезу. Пиаф потеряла зрение в трехлетнем возрасте, и после того, как доктор не оставил никакой надежды на излечение, ее взяли в паломничество к раке с мощами Святой Терезы помолиться об исцелении. Чудесным образом излечившись в семь лет, юная Эдит страстно почитала Святую Терезу всю свою оставшуюся жизнь, веря, что эта католическая святая восстановила ее зрение. Когда бы ни предстояли Пиаф новые большие концерты, например, в Карнеги-Холле, она непременно ставила свечи Святой Терезе, веря, что ее покровительница обеспечит ей успех.

Альберт Эйнштейн был убежден, что все великие образы посещают либо детей, либо людей, способных вернуться в это свободное от условностей состояние. Он часто замечал в разговоре, что все его великие идеи пришли к нему в детстве, особенно между двенадцатью и тринадцатью годами, когда он сформулировал теорию относительности.

Творчество Диснея подтверждает убеждение Эйнштейна. Он прожил свою жизнь как грезу, где источником взрослого вдохновения служили волшебные сказки его детства. «Невинность» ребенка пронизывает все его работы. Всю жизнь Дисней провел оживляя чудесные видения детства, проведенного в Канзасе. Его любимый кабанчик Поркер превратился в Глупого Поросенка из «Трех поросят». Микки Маусом стал мышонок, когда-то живший в столе Диснея в Канзас-сити, а личность Микки стала точной копией личности Диснея, как впрочем и Дональд Дак.

Некоторым образом, вырастая, дети исполняют свои мечты. Подлинные и мифические герои часто воспринимаются как часть собственного образа ребенка и, как видно из настоящего исследования, дети растут, стараясь скопировать своих кумиров.

Монтессори преклонялась перед Богородицей и Иисусом Христом, но позднее была очарована более мирскими работами Эдуарда Сёгена.

Руперт Мердок идентифицировал себя с воображаемым кумиром Гражданином Херстом и подлинным героем лордом Бивербруком.

Говард Хьюз преклонялся перед созданным Чарли Чаплиным образом маленького бродяги, а после того как увлекся авиацией, подпал под очарование образа барона фон Рихтгофена, вымышленного Красного Барона, якобы снискавшего славу в небе Первой мировой.

Первоначально Айседора Дункан выбрала Уолта Уитмена, чей нонконформизм привел ее к принятию экзистенциализма Ницше. Затем она увлеклась образами древнегреческих богов и богинь: Терпсихоры, Афродиты, Прометея.

В выборе воображаемых кумиров важна не сама личность героя, а то, что он обычно превосходит границы возможного. Когда дети и подростки начинают фантазировать подобным образом, они игнорируют все ограничения в собственной жизни. Они видят себя в точно такой же роли, когда не существует ничего, что нельзя было бы завоевать или чего нельзя было бы достигнуть.

---------------------------------

Дж. Н. Ландрам. Четырнадцать гениев, которые ломали правила./ Перевод с английского Перекоти А. А. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 1997. — 640 с.

Связанные записи

• Нет связанных записей.

Большинство моих исследуемых читали в детстве запоем и часто фантазировали о героях и героинях прочитанных книг. Героями их фантазий обычно становились настоящие титаны, чье величие пережило смерть: Иисус Христос, Александр Великий, Афродита, Терпсихора, «сверхчеловек» Ницше, Вольтер, Аладдин, Руссо или Святая Тереза.

Кумиром Фрэнка Ллойда Райта был Аладдин со своей волшебной лампой. Мать Райта была убеждена, что юный Фрэнк — воплощение мифического валлийского бога Тализина. Она внушила своему сыну, что ему самой судьбой предначертан успех как создателю огромных зданий под личиной Тализина. Со временем Райт воплотил в жизнь материнскую мечту, которая и помогла ему нарушить все правила архитектуры, создавая здания, превосходящие воображение простых смертных.

Большинство моих героев предпочитали книги друзьям или братьям и сестрам. Особенно это касается первенцев и единственных детей. Именно книги научили их мечтать и добывать знания. Большинство образовывались сами, и тут книги стали источником знаний. Книги снабдили их куда большим запасом знаний, чем они получили собственно в школе.

Истории жизни величайших гениев демонстрируют сходную тягу к книгам в поисках утешения и героев для подражания. Винсент Ван Гог находил в них вдохновение. Он говорил: «Я испытываю более или менее непреодолимую страсть к книгам, мне постоянно хочется узнавать что-то новое, учиться, если вам угодно, точно так же, как мне хочется есть хлеб».

Монтессори до такой степени не расставалась с книгами, что брала их с собой в театр, к великому неудовольствию родителей.

Амелия Эрхарт и Айседора Дункан читали постоянно.

---------------------------------

Дж. Н. Ландрам. Четырнадцать гениев, которые ломали правила./ Перевод с английского Перекоти А. А. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 1997. — 640 с.

Связанные записи

• Нет связанных записей.